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A la Edad media, la tumba de San Jaime
(évangélisateur de España) atrae cantidad de peregrinos venidos de la Europa entera.
Compostela se convierte en entonces un lugar de peregrinaje tan importante que Roma o
Jerusalén.
Millones de "jacquets" se ponen en marcha para nén3 las reliquias del santo,
a partir de centros de reagrupaciones (situados en París, Vezelay,
el Puy, Autun y Arles) para
converger hacia Compostela según carreteras definidas.
Sobre éstas, toda una organización se establece: hospicios, altos, refugios, jalonan
el curso para facilitar el viaje.
- Tres grandes vías jacobites cruzaban la Béarn: El mediante Tolosana, nombrada Arletensis a su salida (Toulouse- Arles), mediante Podensis(el Puy) y mediante Lemovicensis (Limoges-Vézelay), pero estos 2 últimos
iban a juntar el mediante Turonensis (Pari's- Tours) a Ostabat en País
Vasco. Numerosos eran los peregrinos que cruzaban el
Somport : (éste fue el lugar de paso principal hasta
hacia el medio del XII°) los venidos del sureste e Italia que se juntan en Arles para
utilizar un camino común que, por Lodève, Castrada, y Toulouse, los conducía a Lescar
y Oloron.
Gastón IV se preocupó de promover el mediante Tolosana, fundiéndose entre 1100 y 1128
una red apretada de hospitales destinados a garantizar la seguridad y la comodidad de
los peregrinos. Un punto de paso importante era l' Hospital
de Sainte-Christine-du-Somport, situado a Candanchu, en
España.'
Éste se consideraba como uno del los más importantes de la
cristiandad, con los de Jerusalén y el Grande Santo- Bernard.
En realidad, podría ser aunque el cuello de Pau haya sido el lugar de paso principal
desde el tiempo romano y fue suplantado por el cuello del Somport después de la
fundación de Sainte-Christine, desviando hasta cierto punto el flujo de los peregrinos.
Una serie de peregrinos venidos del este preferían ganar
a Ostabat , (el punto de
adhesión en País Vasco para la travesía del gran paso de
Roncevaux.) por vías secundarias. Para eso, debían
pedir prestado el "a Cami Roumieu" (seguido desde el año 900 por los peregrinos) pasando por Orthez,
Castétis, Arthez, Cescau, Lespiau, la a Landas del Puente-Largo, a Bougarber, o tomar
se el muy viejo "a Cami Salié" conduciéndolos a Lescar por Ensuciadas y Orthez.
En consecuencia, las carreteras se entrecruzan y se multiplican. Por ello los peregrinos
idos del Puy, (una de las 4 vías principales con Arles, Vézelay, y Pari's- Tours)
pasan a Aire-sur-Adour, luego Pimbo, Larreule, Doazon, cruzan del gave entre
Lucq-de-Béarn y Lagor y siguen por Sauvelade, Vielleségure, Navarrenx, Charre, Ainharp
en Soule etc...
Había una alternativa importante que pedía prestado el valle de Ossau, que se unía a
Santa- Christine por el cuello de los Monjes, luego Huesca y Pamplona. Una capilla fue
fundada, sobre este itinerario, en 1121 según los deseos de Gastón IV el cruzado
vizconde de Béarn, y consagrada el mismo año por Arnaud de Araux, obispo de Oloron: la
capilla Gaston Phébus de Gabas. Solamente vestigio restante del complejo llamado
"Hospital de la Misericordia" que era tenido por los canónigos de Santo
Agustino, venidos de Candanchu a la confluencia de los caminos de San Santiago que
cruzaban los valles de Devanadera y Ossau. Se instaló otro enlace hacia 1114-1115: fue
Mifaget. Como su nombre lo indica, este alto se creó en medio de una madera de hayas
entre Asson y el valle de Ossau. La comunidad o commanderie, colocado bajo la autoridad
de un comendador, COM
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